在996.ICU("工作996,生病ICU”)項目引發廣泛關注後,互聯網大佬相繼發表觀點,劉強東自詡8116+8,在曾經“我們永遠不會開除任何一個兄弟”後補充聲明,“混日子的人不是我的兄弟”;

我們是如何長期與996相愛相殺的? 社會 第1张

馬雲則聲稱“我沒有後悔12x12,我從沒有改變過自己這一點”、“今天中國BAT這些公司能夠996,我認為是我們這些人修來的福報”,然而15年馬雲接受訪談時仍聲稱後悔忙於工作無暇陪伴家人。

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將違法的加班片面美化為奮斗和成功,無疑是令人反感的關鍵,然而更重要的是,刻意將某種不得已,提高到了享福的高度,某些看似勉勵的話,恰好處處直戳痛點。

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於是,在眾多關於996的文章和留言中,不乏聲討和責備的聲音。然而其中多缺乏對996生活狀態的關注和探討,即在揭開996這層窗戶紙之前,我們如何與它相愛相殺良久,如何“湊合過唄、還能離還是咋地”。

正如本雅明所指出,今天沒有哪個階層對具體現實的思考和感受,比僱員更加脫離其日常生活。

然而,早在上世紀30年代,克拉考爾就對該問題洞若觀火,他不是從某個高高在上的理論(應然)出發,而是辯證式地闖入現實,對僱員的生存空間、工作環境、習性癖好、行為模式、思維方式和語言風格等進行了經驗式的調研,最終迫使真相自我呈現。

996的工作算是生活嗎?

對於多數人來說,辦公室的工作只是獲得可供盡情享受的自由的必要條件。一個普通僱員很難能夠真正做回自己,人們會被灌輸各種各樣表現成熟的方式,許多人甚至被迫脫胎換骨方能保住工作。

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盡管僱員們相對於普通工人的優勢在於:相對的獨立性、升遷機會和職位保證,其權益甚至一度具有法律的確認和保障,然而隨着經濟的發展二者逐漸趨同。

在克拉考爾看來,“上班”的僱員和工人無產者的區別只在於,他們在精神上無家可歸。他們暫時不可能找到同志,他們曾經棲居的資產階級概念已然坍塌。

他們當前的生活沒有一種教義可供仰望,沒有一個目標可供徵詢。這種生活只有在嚴格限定的意義上可以稱為生活,就是去追求“那更高的”薪酬乃至“光鮮”的生活,因此無論貧富貴賤,大家都選擇花那麼多時間去消費場所。

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除此之外,因為工作和生活的格格不入,人們刻意將家的“住所”營造出生活的儀式感,這恰好是各種廣告的着眼之處,包括而不限於:痔瘡、脫發、回春術、留聲機、社交恐懼等等。

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餓了么廣告

文化只是用來裝飾

僱員們一方面普遍迴避嚴肅交談這件事,因為這只會導致分心,而無暇於外部世界的享受。但與此同時,人們又通過各種方式來加以“分心”。

盡管僱員在飲食方面的花費少於普通工人,但在所謂“文化需求”上的支出高於後者。這種文化需求包括健康、出行、人情往來和捐贈,乃至於煙草製品、外出用餐、文化及社交活動。

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然而這種對文化的需求不會引出對真正文化根源的反思,社會不會阻止人們追求光鮮生活和分心的行為,更不會主動改變這種生活體系。

相反,社會在生活的刺激和生活的現實之間選擇了前者,並將自己設定為可升級的,當大部分從屬者將之視若榜樣,他們就已經接近了社會希望他們前往之處。

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一位那個時代的會計道出了個中原因,“主要原因在於,每個人都想比實際看起來更煞有介事。”

燈紅酒綠是工作的避難所

克拉考爾指出,花花都市是為無家可歸的僱員們營建起來的避難所,在其中“可以花費公道的價錢感受到大世界的氣息”。

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人性里可靠的本能賦予這些場所以生命,以解決僱員們對光鮮生活和自我分心的飢渴。“擺脫工作,投身娛樂”是它們隱而未發的箴言。

人們互相取暖,人們共同自我安慰,因為他們不可能逃脫芸芸眾生的命運。而許多大眾文化的圖像、畫報、電影和大多數雜志,則着力於將某些內容永遠投入被遺忘的深淵。

熱衷於“自律給我自由”

克拉考爾指出,已然領導周末潮流的運動,是活動存在的主要形式。為了應對現代經濟不斷增多的要求,系統的身體鍛煉建立了生活所必需的平衡。

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而運動之所以沒有在集體主義價值觀中被突出,是因為它向大眾提供了廣受歡迎的分心方式,運動使得籍籍無名之輩有可能收穫聲望,而這一切看起來完全出於自發。

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這些體育活動已經遠超出必要的鍛煉,而對身體健康的重視迴避了認識,也促使了對所處語境的不求甚解。

結語

在工作意義、未來預期、方式方法等問題尚待解決前提下,適度而一定的工作制很重要,而這無關於懶散。

《僱員們:來自最新德國》

作 者:西格弗里德·克拉考爾 著

啟蒙了阿多諾的思想家,

被本雅明稱作“拾荒者”的社會批評家,

對僱員和現代性的深刻反思。

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編輯:黃泓

《僱員們:來自最新德國》